Ajde još jedanput, pokusaću da objasnim malo bolje.
Nesumnjiv je ogroman doprinos ljudi sa sela da Jagodina bude slavljena širom sveta a i šire i da danas izgleda kako izgleda ,jer nemaju mozak samo oni koji su rodjeni u glavnoj ulici, ali tema je druga - SELJACIZACIJA JAGODINE- Grad - gradjani , selo - seljani
Ljudi na selu imaju drugačije okruženje i shodno tome se drugačije i ponašaju , npr. velika dvorišta gde ne smeta ako lupate, očepljujete pozdrave i želje ili bilo sta radite bučno u toku dana, manje je ljudi na jednom prostoru pa im se potrebe ne poklapaju često, što se tiče parkiranja i svega ostalog jer je ritam sporiji.
U gradu je sve to drugačije , pa što je veći grad to je i ritam brži ( ne otkrivam vruću vodu nego polako objašnjavam !)
Znači mnogo je više ljudi na jednom prostoru pa shodno tome da se ne bi poubijali ljudi moraju da imaju saznanje da i drugi ljudi imaju pravo na život.
Problem nastaje onda kada izvesni pojedinci ne žele da prihvate da nisu sami na svetu i da bi trebalo da izmene svoje navike. Što bi rekli : ako živiš u Rimu živi po rimskom običaju.Ali šta ako je novodošla masa sa slobodnijim prohtevima i ponašanjem veća od stare koja je već uklopljena i blago civilizovana.i neprestano se uvećava jer sličan se sličnom raduje . Ko onda da vrši svojim ponašanjem pozitivni uticaj na one druge u cilju opšteg blagostanja,Zakon?! vrlo teško još uvek nije regulisano .
Tu se pojavljuje lik o kome ja govorim GRADSKI SELJAK .koji vrši seljacizaciju , konkretno Jagodine.
To je malo tananije objasnio Mićko u svojoj knizi Nacionalni park Srbija , pa ću malo da ga citiram.
"PROSTAKUS URBANUS ILI GRADSKI SELJAK -je vrsta koja urbani život nasilno kombinuje sa seoskim ponašanjem, izuzetno je žilava vrsta i nastoji da istisne zapostavljenog gradjanina.On je prost organizam i zato živi u prostim čoporima. Obično su to prosti mužjak i prosta ženka sa čoporom prostih mladunaca, ali je moguće da na jednom mestu bude i više prostih parova sa prostim mladuncima, i prostim pobočnim rodjacima ( i njihovim prostim mladuncima, prostim kumovima p. komšijama, p. poznanicima) .
Prosti čopor je Gradskom Seljaku neophodan da bi bez obzira na život u gradu, održao tzv. autentični seoski šmek.
To je sve ono što je neophodno Gradskom Seljaku da bi zadržao što seoskiji osećaj u gradu : galama, žive životinje, slobodno shvatanje eksterijera (pljuvanje, mokrenje i obavljanje drugih radnji uz drvo, u haustoru u liftu, u podrumu i uopšte van prostora predvidjenih za tu namenu.
Zato se mladunci Gradskog Seljaka od malih nogu uče kako da , jednog dana kad dovoljno odrastu, što spontanije i bez mnogo napora omoguće sebi i čitavom svom gradskom komšiluku uživanje u autentičnom seoskom šmeku."
Nadam se da je sada jasnije
.Napominjem da ovo nije pravilo za sve, imam familiju na selu koja se ni tamo ne ponaša ovako.
O Kosovarima i njihovom ponašanju , možda drugom prilikom , nemam toliko memorije u kompjuteru. Samo da napomenem da mi je sada jasno zašto su Šiptari dizali onolike ograde oko svojih kuća.